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了《大圆满隆钦心髓前行》、《普贤上师言教》及《笔记》，并严格要求弟子们修好《修心百日》、《五加行》、《上师相应法·莲师心咒》，全部修习圆满后方可传授前一世的《口耳传承·彻却》。
传授正行时，有时...。以班杂格拉做消除违缘的法会，不能拖延，莲花没有盛开之前需要保密。”
这些授记，已将胜圣的仁波切现世应化的地点、父母名称及功德都讲得非常清楚了。
阿多仁波切(龙多·多吉秋雄)以无碍的慧眼...
阿格旺
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/05381585089.html
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不即不离，因为这些都是虚幻变化不实的。
(二)、确认一切法本非真实
由妄心所引发的法相，既然不是真实法，不是因缘法，就没有自然体性去应对，即是《楞严经》对五蕴相应法所说：“非因缘，非自然性。”只是以我们的习性毛病在相应，所以我们要回到本来、了空诸法。了空诸法是何意义─了是清清楚楚去了知生灭法，然后用理体去观一切法空。
《般若经》云空有十八种相，在此修行大略说有两种法门：第一个是...
佚名
|对治|防魔|
http://www.fjdh.cn/article/2008/04/1047312530.html
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，而不会昏沈、掉举。等资粮圆满了，第四个加行就是“咕噜瑜珈”，“上师相应法”。这里的“瑜珈”指的是弟子与上师之间的相应。一旦进入到第四个加行，身、心就能够自在调伏，不会受外境世俗的诱乱与牵引，同时自然...你可能有这自在的感觉后，接连三天都不会去碰法本，等到又感觉不自在了，才赶紧拿起法本来修持。好像是感冒一样，感冒了才吃药，感冒好了就不吃。另外一种情形就是许多人信仰，都是为了祈求庇护，而且把庇护的定义，...
洛本仁波切开示
|大手印|
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督脉可以看作贞洁与否的标签，无论男女尽皆如此。仙道调理任督二脉的“三印通玄法”可以在一定程度上化解生命场中的混乱信息，但此法的运用需要借助于具有相当功力的施术者，并非常人能够学习的。另外应该注意的是，在元神相应法的修炼中，这类生命场中的变异形态往往会影响到修炼双方的生理觉受，严重的混乱信息甚至可以影响到精神系统。提高生命的序化程度和增加自身的混乱信息乃是背道而驰，序化的增长是生命进化的表现，序化的...
西方之旅
|邪淫|戒淫|相面|
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的涌现于钦哲心中。
另在一次黎明时的禅定净观中，康楚看见一座严饰的坛城。中间坐著莲师，外相显现的却是尊贵的钦哲仁波切，其空色不二的光身显示法无定相。康楚虔诚的顶礼，随钦哲复诵持明尊日修相应法的...外现重病的征兆。他的神识脱离肉体，无法分别真幻，乃朝见莲师父母，与之对谈甚久。最后，他们劝他重取化身，因而又回肉身。受此梦兆，他启建了恩德佛母之祈请供养法会，在无云晴空中，出现极为灿烂的彩虹光蕴，身体...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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，四众云集，盛况空前。安居中讲《大威德生起次第》。人或以为师对无上密传习太泛，实则师之讲授因人而施，亦有分寸，非漫无限度也。同时译出《大时轮上师相应法》。
1945年在彭县太平寺安居讲《法蕴足论...精力，锐志沟通汉藏文化，两度入藏求法，尽得密法真传，在内地广建传修密法道场，译述经籍近七十余种，解放以前，奔走国内在京沪渝蓉讲经传法二十余年。解放后，遵奉国家政策，继续致力佛教事业，参加历届全国人大、...
隆莲法师
佛学论文|因明|五明|隆莲法师
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多寡，其宗趣亦莫不一致，举一反三，在学者之善悟耳！至小乘诸部，大都依根本一切有宗，建立七十五法，虽法相略减，非大小乘殊别之要义也。其要义在小乘法有而我空，色法不相应法无为法皆心外实有。大乘法我双空，...百法明门论的宇宙观●作者：交芦子
交芦子曰：百法明门论，天亲大士作也。法者轨范物解，任持自性，故法与物，异名同义。百法犹云百物耳，列举此百法者，则以统摄群有也。统摄群有之论，天竺之胜论师六句，...
交芦子
|佛学论文|因明|五明|
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中故，摄用归体，以所谓一切种为此识之因相。此识虽有同类因俱有因相应因能作因义，但此同类等因皆通余法，故今偏说此识所特有持种之功能，为此识之因相。此因相种子义者，万法唯识论之根据，而有为诸法染净缘起之...微细难知。三其所缘境，亦为种根器三种。四相应法，亦触等五心所。但于心王与五数六法中，各除其自体，与心王之相应稍异。五其性亦是无覆无记。六亦至阿罗汉位，方究竟舍。然在心王，约缘彼之烦恼。在心所，就杂彼之...
黄忏华
|佛学论文|因明|五明|
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而生，以心为主。诸法中，八识心王最为强胜，心所次之，再次则为色法，色法是心、心所所变现、所了知、缘虑、分别故也。又其次为不相应法，因此，法是心王、心所、色法所现之分位，即五位百法中前四位之九十四有为法...名为地。一切凡夫亲近善友，闻心地法，如理观察，如说修行，自作、教他、赞励、庆慰，如是之人能断二障，速圆众行，疾得阿耨多罗三藐三菩提。埌 此正明处缠缚者若能观心则能离苦得乐，盖心是一切诸法根本。三界为：...
许胜雄
|佛学论文|因明|五明|
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一个分类表；百法是五个分类所有的范畴的总和。五位百法如下构造：心法八，心所法五十一，色法十一，不相应行法二十四，无为法六。色法是指有质碍或变碍之物，相当于今人所谓的物质，心法是指精神活动的主体，即八识的识体，又称心王，为心所所依。心所法即心所有法，是，相应于心法而起的心理活动和精神现象，因为依心而起；系属于心，不能独立，与心一起才发生作用，即为心所有，故名“心所”。心法与心所法相当于今人所谓意识...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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